什么是世界的真實(shí)？真實(shí)是如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，就是讓我們的認(rèn)識(shí)和世界的真實(shí)相符合。如果桌子上有五個(gè)蘋果，在我們的覺(jué)知中也應(yīng)當(dāng)是五個(gè)蘋果，不要增益也不要損減。
正確的認(rèn)識(shí)、正確的觀念，要通過(guò)什么途徑才能獲得呢？通過(guò)修學(xué)佛法。佛陀是具有圓滿智慧的覺(jué)悟者，是宇宙人生真相的發(fā)現(xiàn)者，是解脫道的實(shí)踐者。時(shí)至今日，即便是在不同信仰的人們看來(lái)，佛陀也足以是人類歷史上最偉大的思想家，正如人類學(xué)家列維·斯特勞斯所說(shuō)的那樣：“從我所見(jiàn)聞的大師或是哲人的著作中，從我所深入了解過(guò)的那些社會(huì)里，從西方人引為驕傲的所謂科學(xué)中，我究竟懂得些什么呢？即使把它們?nèi)釉谝黄?，與坐在樹下的圣賢的沉思冥想相比，也不過(guò)是些片言只語(yǔ)吧?！?
由此可見(jiàn)，佛法所闡述的真理，是對(duì)宇宙人生本質(zhì)的揭示，并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而落伍，對(duì)今天的我們依舊具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。佛法認(rèn)為，有情的生死煩惱根源于自身的無(wú)明。無(wú)明是對(duì)宇宙的無(wú)知，對(duì)人生的無(wú)知。無(wú)知是顛倒認(rèn)識(shí)的根源，無(wú)知是錯(cuò)誤觀念的根源，無(wú)知是煩惱的根源，無(wú)知也是犯罪的根源。而正見(jiàn)正是解脫生死、煩惱的根本。八正道作為佛法修行的基礎(chǔ)，即以正見(jiàn)為首，依正見(jiàn)建立幸福人生，依正見(jiàn)邁向生死解脫。
正見(jiàn)因緣因果，我們就有能力坦然面對(duì)種種順境、逆境。面對(duì)順境不必驕傲執(zhí)著，因?yàn)槟侵皇沁^(guò)去種下的善因而招感，無(wú)法永遠(yuǎn)擁有它；面對(duì)逆境，也不要怨天尤人，我們只是在承擔(dān)自己所犯下的過(guò)錯(cuò)，又能怨得了誰(shuí)呢！正見(jiàn)因緣因果，我們就可以為自己未來(lái)的生命，規(guī)劃出一個(gè)美好的藍(lán)圖。我們的人生就會(huì)有正確的目標(biāo)，我們希望有什么樣的未來(lái)，現(xiàn)在就應(yīng)該播下相應(yīng)的種子，從因上改造它。正見(jiàn)因緣因果，我們就能更客觀、更真實(shí)地看待世界，避免主觀、片面、狹隘的認(rèn)識(shí)，合理合法地處理生活中的各種事務(wù)。
正見(jiàn)無(wú)常，可以擺脫對(duì)永恒的執(zhí)著。人總生活在一種永恒的情結(jié)中，希望身邊的一切不離不散，然而世事無(wú)常，結(jié)果時(shí)常面臨事與愿違的痛苦。正見(jiàn)無(wú)常，可以正確面對(duì)人世間的一切變化，無(wú)論是挫折還是順利，無(wú)論是失敗還是成功，都是暫時(shí)的，都要經(jīng)歷成住壞空的過(guò)程，都是處在相互的轉(zhuǎn)化之中。
正見(jiàn)無(wú)我、空，可以擺脫由我執(zhí)而產(chǎn)生的煩惱。我執(zhí)是一切煩惱痛苦產(chǎn)生的根源，由我執(zhí)而有貪嗔癡煩惱，由貪嗔癡而造下殺盜淫妄的種種惡業(yè)。對(duì)存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和執(zhí)著，也導(dǎo)致了人生的種種煩惱。正見(jiàn)無(wú)我、正見(jiàn)空，就能解脫人生的煩惱。
本文摘自濟(jì)群法師著《生命的回歸》