“觀自在菩薩”中的“自在”：解脫就會自在，解脫是針對“縛”而言的，煩惱就是縛。由于“縛”，眾生流轉(zhuǎn)生死。
我們每天被煩惱縛著而起惑造業(yè)，作無意義的事，煩惱使我們不得解脫、不自由。要解脫、自在就必須斷除煩惱，斷我執(zhí)習(xí)氣，這就要靠“觀”，才得自由、自在。
眾生由于執(zhí)著有個常恒不變的“我”而造種種業(yè)，由“觀”——真正的“觀”才能把所執(zhí)的“我”看清、看透，就不為“我”所縛，而得大自在。斷盡我執(zhí)，就能成就阿羅漢。
菩薩起了智慧觀，看透了所執(zhí)的“我”是欺騙我們的，就不再為“我”所縛。
我們遇到每一件事都應(yīng)“觀”，觀清了才能正確地解答。正確地認(rèn)識，才不會被困難所阻礙，人的殊勝處就是能“觀”，由“觀”而得解脫自在。
“觀”主要是通達(dá)“無我”，我們現(xiàn)在只是發(fā)了菩提心，未通達(dá)無我，只是粗略地了解一點表面，沒有真正發(fā)起“觀”——要真正觀照到“無我”的道理，就要按照理論修觀。
從理論上知道無我的道理，暫且稱“相似見道”，這是真正見道的前相。每個人都能成為觀自在菩薩，只要好好修——通達(dá)無我、般若之智，才得自在。
四念處就是讓我們“觀”，“念”即是為了觀，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
“觀”就是看法，是智慧，有了智慧就有超脫的、不尋常的看法。
有的老菩薩不怕臟，不怕苦，精勤為常住做事，因為他見身體本來就是不凈的，他這樣的看法就超越了普通人。
貪生就是愛身惜命。（但講衛(wèi)生不是愛身惜命）佛法對人生的看法是真理，因為身體本來不凈，身如“行廁”，教眾生應(yīng)觀身不凈，即修不凈觀，佛法的各種“觀”都是為駁眾生的顛倒見，使眾生得解脫的。
“教觀綱宗”中的“教”是教理，“觀”是學(xué)了教理后，真正從自己的思想、行動上起作用，在心靈深處起影響。我們學(xué)的是佛法，不是口頭禪，只有將所學(xué)的教理用于實修，變?yōu)樾袆?，才能得到無限的解脫，才得自在。
本文節(jié)選自隆蓮法師《心經(jīng)淺釋》