自我管理，在于使內心平和
自我管理的終極目標，就是讓你的內心平和下來，把該去掉的情緒去掉，把該保留的情緒保留起來。
但是你不要把兩者搞錯了。本來應該切除胃的三分之二，結果你把肺給切掉了，就沒有肺！把心給切掉了也麻煩，沒有心！要是把兩個都切掉，就“沒心沒肺”了，更麻煩！
那么，快樂的情緒要不要去除？想睡覺的情緒要不要去除？想占便宜的情緒要不要去除？在這些情緒里，有要保留的，也有要去除的，你必須弄清楚。只有讓該去的去，該留的留，內心才能平和、有序。
做手術的人必須對人的身體結構、五臟六腑等各個器官非常了解。當不了解內部結構時，就沒法下手。管理內心的情緒，也和做手術一樣。想要管好你的情緒，就要了解內心到底有哪些情緒。在佛法里，把情緒分成四大類。
常態(tài)情緒——遍行心所（含別境心所）
第一類，常態(tài)情緒。這類情緒在佛法里叫“遍行心所”——作意、觸、受、想、思。這種心所，屬于常態(tài)的心理活動，隨時都存在。它無所謂好，也無所謂壞，你可以不用管它。
比如：感受。你現在坐著就有感受。什么感受？大大地不好！凳子又硬，又不能靠，靠著也不舒服。這些都是感受。于是你就會想：“換個凳子吧！”想了以后，會怎樣？就要產生行動了。
又比如，有兩個老同學，一個在北京工作，一個在成都工作。他們很長時間沒見面了。有一天，北京的同學來看成都的同學。
當人在遠處的時候，不一定能準確地分辨對方是誰。于是，剛開始看見的，是一個影子。影子通過眼球，刺激你的神經。神經一受刺激，馬上就會有一個“作意”的東西起來。這個“作意心所”就會警覺你一下：“哎！那兒有個人影?！笔遣皇怯羞@種感覺？當警覺的心一起來，馬上認識的活動就開始了。
然后到“觸”，感觸。就是認識的活動和具體的人，兩者之間碰在一起了。一感觸，就有感“受”了。他看起來最近好像過得不錯，臉上紅紅的，營養(yǎng)好。馬上就說：“哎喲！這小子怎么長胖了呢？”
跟著就要“想”了?！拔覀兒瞄L時間沒見面了，這次他到成都來看我，我是東道主，得請他吃頓飯。請他吃火鍋吧，皇城老媽。”接著又琢磨：“兩個人吃飯沒趣呀，我再請兩個人熱鬧一點?！毕胪昃烷_始打電話：“小張，今天請你吃飯，六點鐘不準缺席?！边@就有語言了。再下一步，大家就坐下來開始吃飯了。
在這個例子中，把人從開始接觸，到心里產生感受、思維，到最后通過思維而有行為的整個過程，描述得清清楚楚。這就是佛法講的常態(tài)的心理。它之所以叫“遍行心所”，就是由于任何時候都沒有離開你，是常規(guī)性的心理活動。
這樣的心理用不用對治呢？用不用消除呢？要是把它消除了，你就跟石頭一樣，沒感覺了。只要是人，只要有思維，都不能沒有這個情緒。
不良情緒——煩惱心所
第二類，不良情緒，有二十六種。我先給你們做個預告，這類情緒是特別需要管理的，因為這個家伙最壞。
在佛法里面，什么叫煩惱？有兩句話：“妨害身心，惱亂有情。”什么意思呢？用今天的話講，就是對自己、對他人能夠造成傷害，對今生、對來生同樣能夠造成傷害。對自己、對他人，這是什么？空間。對今生、對來生，是什么？時間。所以，這種情緒在空間和時間上，都會產生不良影響。
你們有沒有嗔心？有嗔心的舉手？有的人沒有舉手，說明他肯定是把自己管理好了。這個嗔心，就是屬于對自己、對他人，對今生、對來生都會產生不良影響，乃至產生破壞作用的不良情緒。
嗔心的具體表現是什么呢？比如發(fā)火。當你發(fā)火時，手往桌上一拍：“今天不是碰到我脾氣好，早收拾你了！”要是再兇一點，你就會吼：“把錢交出來！要錢還是要命？”如果你這么兇，對方會不會受傷害呀？一定會。
如果你是一個愛發(fā)火的人，別人會躲你遠遠的；那些膽小的人看見你，還會被嚇倒。不過，這種火只是在心里，對別人的傷害比較小。當火發(fā)到拳頭上，傷害就大了?！敖o你一拳頭！”完了，這一拳頭打在別人身上疼呀！人家下次再看見你，就要躲了：“別惹他，那個家伙要打人！”
還有，不要說對今生、來生有傷害，就是對今天、明天都有傷害。今天你生個氣，馬上就會不舒服。要是連著生十年的氣，最后怎樣？醫(yī)生一檢查：“對不起，我已經沒藥給你吃了！”你說：“醫(yī)生，求你救救我嘛！”“唉，你已經肝癌了！”長期生氣會傷肝，容易得癌癥，知道嗎？所以，不良情緒不僅讓我們今天受傷害，將來也會受傷害。
這些情緒要不要管起來呢？當然要管。生氣是魔鬼！我常講一個神話故事，說有個罐子被埋在地下，你別去把它打開。要是打開了，罐里的魔鬼就要跑出來搗亂天下。那個罐子是什么呀？就是你自己的心。罐里裝的魔鬼又是什么呀？就是你心里的煩惱。不要把這些東西放出來，不然天下大亂。
如果不釋放煩惱，那要釋放什么呢？要釋放快樂、善良和慈悲，并且越多越好。要知道，把不良的情緒管起來還不夠，因為它會在內心里面跳動，因此還要把它消滅掉、化解掉。這才是根本。
良善情緒——善心所
第三類，良善的情緒。良善的情緒，就是佛法里常講的“善心所”，這是好的情緒，共有十一種。
“善心所”到底是什么呢？簡單講，就是對自己、對他人都有好處，對今生、對來生也有好處。什么是善的標準呢？今天有些人認為，只要自己不害人就行了。行不行？簡單講也行。只要不害人，至少別人受傷少一點。
但是，佛法講這還不夠。除了不害人，還要幫助他人。這就是既對自己有好處，也對他人有好處。這才是佛法的精神。比如我們剛才提到的慈悲、關愛、快樂、喜悅，這些都屬于良善的情緒。
不固定情緒——不定心所
還有一類，是不固定的情緒。它屬于說不上好、也說不上壞，有時可能好、有時可能壞的狀態(tài)。它們是悔、眠、尋、伺。
比如，這個時候你的肚子有點疼。你就想：“早知道我就不吃那塊西瓜了！”這樣的心理活動是好還是壞呀？不好不壞。
又比如，街上乞討要錢的人多不多？很多。有人就跟我講：“師父，那些要錢的比我都有錢。他都能買別墅了，我還住平房呢！給他錢我后悔死了，早知道就不該給他！”這種心理是好還是壞？不太好。你給了就給了，不要再去計較。
我常講，乞討的人再有錢，他只要向你伸手，就永遠是窮人。只要你愿意施舍，哪怕只有很少的錢，你也永遠是富人。因為你的心里是富裕的、安穩(wěn)的。
又比如，你去散步的時候看見有只螞蟻受傷了，缺了一只腿。當然，這得有眼光才看得見哦！于是你很同情它，想幫它一下?？捎忠幌耄骸八懔?，它只是一只螞蟻。”于是便走了。過了一會兒，突然又想：“哎喲，它也是條命呀！早知道我還是該救它一下！”這種心理是什么？你后悔自己干的壞事，這就是好的。后悔干的好事是什么呢？是不好的。
剛才講到的情緒，在佛法里叫“悔”。就是追悔、后悔的意思。在前面的例子中，這種“悔”的情緒表現為后悔吃西瓜，是不好不壞的；后悔給了別人錢，是不好的；后悔沒去救那只螞蟻，是好的。因此，這樣的心理并不固定。是好是壞，要對事而言。
實際上，我們的內心有很多這樣的心理，總是在后悔的情緒中過日子。佛法講，這類情緒多了也不好，需要警惕。
總的講，佛法把我們的內心情緒大至分成四類：常態(tài)的、不良的、良善的和不固定的情緒。
本文來源：成都文殊院